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Regard de l'int�rieur


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L'Inde au quotidien


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Pauline Hirschauer-Choudhury

Dussehra et Diwali

La mythologie indienne est une longue histoire merveilleuse pour les enfants autant que pour les adultes, elle nous emporte dans un monde surnaturel qui plonge ses racines dans l�Histoire indienne. Au cours de toutes ces l�gendes, de ces explications mythologiques, les Dieux, les D�mons, les Humains, les animaux se battent, survivent pour le bien, pour le mal, pour d�couvrir le secret de l��ternit�. Les festivals indiens actualisent chaque ann�e ce patrimoine, un bon moyen de d�couvrir la diversit� g�n�reuse de l�Inde est de parcourir le calendrier annuel indien, le regard saute d�une date festive � un jour f�ri� ou � une f�te nationale, il n�y a pas une semaine sans un festival, c�est une suite sempiternelle de joyeux moments � l�image de ce pays multi-culturel et multi-confessionnel. D�ambuler dans les rues anim�es, rentrer dans les maisons d�cor�es, �couter les voix des temples, d�guster des sweets, sucreries typiquement indiennes, tout est bon pour rompre agr�ablement la monotonie du quotidien. Les diff�rentes communaut�s religieuses, hindoues, musulmanes, chr�tiennes, jains, sikhs ou cohabitent paisiblement, tous ces festivals socio-religieux refl�tent la richesse d�une nation qui ch�rit son pass� culturel et historique. De grandes f�tes hindoues, Dussehra et Diwali d�roulent leurs bandeaux de festivit�s aux mois d�octobre, les dates sont fix�es selon le calendrier lunaire hindou.

L�Inde suit officiellement le calendrier gr�gorien qui d�bute avec l��re chr�tienne mais elle garde le calendrier traditionnel hindou pour toutes les f�tes religieuses qui sont index�es sur le calendrier lunaire, l�ann�e �tant divis�e en douze mois lunaire d�apr�s les signes du zodiaque traduit du grec au sanskrit.

Dussehra

Cette ann�e Dussehra a �t� fix�e au 7 octobre, elle est pr�c�d�e par neuf nuits (navatri qui commence la nuit apr�s la nuit sans lune) pendant le mois hindou d�Asvina. Tout comme Diwali que nous d�taillerons ensuite Dussehra est tr�s li�e � une des deux grandes �pop�es �piques classiques, le Ramayana (l�autre �tant le Mahabarata). Selon cet �pisode que nous simplifierons ici , Rama, le fils a�n� du roi Dasarath et la septi�me incarnation de Vishnu, devait monter sur le tr�ne d�Ayodhya mais sa belle-m�re voulait que son propre fils (de m�re diff�rente) Bharata, soit couronn�, et � la suite de plusieurs intrigues Rama se voit oblig� de partir en exil dans la for�t sous l�ordre de son p�re pour quatorze ans. Sa femme Sita et son fr�re Lakshmana d�cident de l�accompagner. Entre temps Bharata, qui n��tait pas au courant des agissements de sa m�re revient � la cour mais refuse de monter sur le tr�ne d�Ayodhya o� il place les sandales de bois de son fr�re Rama. Il gouvernera pendant les quatorze ann�es d�exil de Rama sans pour autant se proclamer roi. Pendant ce temps dans la for�t profonde, une femme tombe amoureuse du fr�re de Rama, Lakshmana qui , lass� de ses avances dont il ne veut pas lui coupe les oreilles et le nez. Mais cette femme n��tait autre que la s�ur du roi de l��le de Sri Lanka, Ravana, qui, pour venger sa s�ur d�figur�e enl�ve la femme de Rama, Sita. Rama part alors lib�rer son �pouse avec l�aide d�une troupe de soldats-singes, au bout de sept ans il finit par vaincre Ravana et reprendre sa femme.

�Ainsi pendant dix jours la progression de cet �pisode est jou�e dans les rues par des troupes d�enfants ou d�adultes avec des d�cors et des costumes chatoyants rouge et or pour les d�fenseurs de Rama et de couleur plus sombre noir ou jaune pour les "partisans du d�mon" Ravana. C�est un v�ritable th��tre populaire avec des sc�nes et des tableaux tr�s vivants. Les sabres de plastique et de bois illustrent la bataille ultime entre Ravana et Rama qui sort vainqueur du combat apr�s avoir tu� Ravana. Dussehra correspond au dixi�me jour de ce festival qui rev�t des formes diff�rentes selon les r�gions. Dans le nord de l�Inde de langue hindi comme � Delhi, on parle de la saga de Rama, Ram Lila, o� des repr�sentations de rue et des feux d�artifices ponctuent le festival. La fin du festival est la plus impressionnante, on fait br�ler d��normes fantoches de Ravana � dix t�tes (bien que Ravana soit populairement assimil� � un d�mon, il �tait aussi un brahmane de grand savoir, et un adepte de Shiva , dix t�tes signifie aussi dix fois plus de connaissance et d�intelligence) bourr� de mat�riels explosifs et de p�tards dans de grands espaces : symboliquement Rama, Sita et Lakhshma lancent sur Rama des fl�ches de feu.

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�A travers la Durga puja la culture bengali v�n�re plus pr�cis�ment la d�esse Durga qui a une place particuli�re dans le panth�on des dieux hindous. Le festival bengali commence le jour qui suit la nuit sans lune pendant le mois d�Asvina (et non la nuit comme pour les hindiphones). Durga, la d�esse � dix bras a vaincu le d�mon � t�te de buffle Mahishasur et c�est devant des statues et des photos de ce d�mon que les bengalis pratiquent le rituel de l�aratis, crescendo de tambours, de cymbales et de cloches qui accompagnent les danseurs dans une ambiance tamis�e (combinaison du culte et de l�adoration). Ces danseurs ont la particularit� de danser avec dans leurs mains des pots en terre cuite enfum�s par la combustion de peaux de noix de coco. Cette d�esse est shakti, l��nergie cosmique qui anime tous les �tres vivants. Des idoles magnifiques de la m�re d�esse sont v�n�r�es � partir du cinqui�me jour puis elles sont immerg�es dans une procession joyeuse le dixi�me jour dans des fleuves et des rivi�res, cette immersion s�appelle bishorjonne. Des semaines � l�avance, les sculpteurs s�activent pour cr�er et produire des quantit�s impressionnantes de statues en paille, en terre battue, en poterie qui sont ensuite peintes minutieusement par des artistes qui ont appris cet art de leurs anc�tres. En g�n�ral Dussehra correspond ici au jour Bijoya Doshomi o� la bishorjonne est pratiqu�e. D�un festival � un autre les formes de v�n�ration changent rendant chaque jour festif tout aussi attrayant. Avec Dussehra, Diwali est une des f�tes les plus populaires en Inde.

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Diwali

Le festival de Diwali, dont l�origine vient du mot sanskrit Deepaavali qui signifie litt�ralement "�ventail de lampes" et plus populairement la "f�te des lumi�res", a �t� fix�e d�apr�s de savants calculs au 26 octobre 2000. Elle d�bute le quinzi�me jour de Kartika aux alentours de la nuit la plus sombre du mois lunaire. Pour tous ces festivals, la date n�est pas la plus importante contrairement � la position de la lune qui est primordiale. Diff�rentes l�gendes sont attach�es � Diwali mais nous parlerons des deux plus importantes. La mythologie de Diwali porte tout comme pour Dussehra sur le Ramayana surtout dans le nord du pays qui c�l�bre le retour de Rama apr�s son exil de quatorze ans � Ayodha dans son royaume avec sa femme Sita, apr�s avoir vaincu le d�mon Ravana de Sri Lanka. Toutes ces lampes illuminent le chemin du retour d�exil de Rama . La deuxi�me explication, qui correspond aussi � toutes celles des soci�t�s agraires, serait que Diwali est un festival religieux pour f�ter la fin des moissons surtout dans les r�gions rurales et � l�ouest de l�Inde. Des sucreries sont pr�par�es avec du riz pil� � moiti� cuit qui provient de la moisson toute fra�che, c�est la saison Kharif quand la r�colte de riz est tout fra�che. Une bonne moisson est li�e � la prosp�rit�, d�o� la v�n�ration de la d�esse de la prosp�rit� Lakshmi.

Les vall�es des montagnes magiques, les hameaux isol�s des campagnes au sol rouge, les grands immeubles aux jardins suspendus illuminent la nuit dans tout le pays de leurs diyas, petites lampes de poterie dans lesquelles de l�huile ou du ghee ( beurre clarifi�) br�lent toute la nuit, nich�es dans les moindres recoins de chaque maison. Ces lampiotes symbolisent la sagesse, le combat contre l�ignorance, source de tous les malheurs. Aux guirlandes �lectriques s�ajoutent le bruit et la fum�e, les enfants s�amusent � faire sauter des p�tards ahurissants qui �claboussent les tympans, certains deviennent sourds, d�autres se br�lent en jouant avec le feu. Si on remonte aux sources, la lumi�re et le feu ont pour fonction d��loigner les forces du mal mais maintenant les p�tards ont une vocation ludique tr�s excitante pour les enfants qui y jouent jusqu�� des heures avanc�es dans la nuit. Les maisons sont repeintes pour ceux qui ont les moyens, les rues des bazars sont plafonn�ees de guirlandes argent�es et dor�es sur toutes leur longueur. C�est l�occasion de porter de nouveaux v�tements, les m�nag�res rach�tent de nouveaux ustensiles de cuisine, Diwali signifie la m�me chose pour les hindous hindiphones que No�l pour les chr�tiens. On y distribue � profusion des ladoos, barfies, gulab jamun (sweets indiennes).

Diwali s��tend sur une p�riode de cinq jours, le premier jour, les maisons sont compl�tement nettoy�es pour accueillir Lakshmi, la d�esse de la prosp�rit� et le sol est d�cor� de dessins, rangolis (d�corations faites avec de la poudre ou de la farine de riz, souvent en vermillon et de toutes les couleurs). Le deuxi�me jour est d�di� � la victoire de Krishna sur Narakasura, tyran l�gendaire (dans le sud, de l�Inde on prend un bain avant l�aube avec de l�huile et des poudres de parfum et on met de nouveaux v�tements). Le troisi�me jour est consacr� au culte de la d�esse de la fortune, Lakshmi, jour important pour les commer�ants et les entreprises, on ouvre de nouveaux livres de compte et on en fait le culte, on solutionne les vieilles affaires. En Inde, la prosp�rit� et la richesse sont bien vues car elles sont synonymes d�une bonne vie ant�rieure, et non d�un agent de corruption. Le quatri�me jour repr�sente la visite de l�amical d�mon Bali dont le r�gne fut tr�s prosp�re mais qui f�t remis � sa place par Vishnu, en effet le Roi Bali aurait d�truit les si�cles d�anciennes philosophie de la soci�t� tout en �tant tr�s g�n�reux aussi. L�id�e de ce jour est de voir le bien dans les autres m�me dans ses ennemis. Le cinqui�me jour, les hommes rendent visite � leurs s�urs qui leur placent un point de couleur rouge sur le front que l�on appelle tilak. Ce festival marque aussi le Nouvel An jain, les jains c�l�brent le nirvana de Lord Mahavira, le moment o� il a quitt� le cycle des r�incarnations. Diwali est aussi c�l�br�e en Malaisie, au Siam, en Thailande, � Trinidad.

Les festivals sont certes synonymes de r�jouissances mais � l�occasion de ces f�tes, beaucoup de gens boivent et des troupes de jeunes loups d�ambulent dans les rues compl�tement d�cha�n�s. Les mises en garde contre le feu et la surdit� dans la presse � l��poque de Diwali s�intensifient. � Delhi des enfants manifestent contre la pollution engendr�e par la fum�e des p�tards qui recouvre toute la ville.


Les mois lunaires indiens, leur �quivalent gr�gorien et les six saisons

1- Grishma (et�) � Vaishaka : avril-mai � Jyaistha : mai-juin

2 � Varsha (mousson) � Ashada : juin-juillet � Sravana : juillet-ao�t

3- Sharata (automne) � Bhadra : ao�t-septembre � Asvina : septembre- octobre

4- Hemanta (automne) � Kartika : octobre-novembre � Agrahayana : novembre-d�cembre

5 � Shit (hiver) � Pausa : d�cembre-janvier � Magha : janvier-f�vrier

6 � Vasanta (printemps) � Phalguna : f�vrier-mars � Chaitra : mars-avril


GLOSSAIRE

Ayodhya : ville de l�Uttar Pradesh o� est n� Rama.
Brahmane : membre de la caste la plus �lev�e, traditionnellement ils sont pr�tres, professeurs, intellectuels etc.
Jain : adepte du jainisme, religion qui v�n�re et prot�ge toute forme de vie (ahimsa). Religion toute aussi proche du bouddhisme que de l�hindouisme, fond�e par le proph�te Mahavira 500 av. J.-C . Ils sont aujourd�hui 4,5 millions et vivent surtout dans l�ouest et le Sud-ouest de l�Inde. Pour �viter d�attenter � la vie d��tres microscopiques lorsqu�ils respirent en marchant, ils portent un mouchoir blanc au niveau de la bouche et du nez.
Krishna : huiti�me incarnation de Vishnu, dieu tr�s populaire. Seul personnage dont on a pu prouver historiquement le lieu de naissance enfoui maintenant dans la mer d�Oman � c�t� du Maharastra.
Mahabharata : ou � Grande Inde �, po�me �pique de 10 000 vers qui relate le conflit pour le pouvoir entre les cousins Pandava et les Kaurava. Gr�ce � l�intelligence de Krishna, les Pandava qui sont cinq fr�res finissent par tuer les Kaurava au nombre de cent.
Puja : offrande, pri�re faite en l�honneur d�un Dieu.
Shiva : troisi�me divinit� de la trinit� hindoue (avec Brahma et Vishnu). Symbole de la destruction , il repr�sente aussi la cr�ation et la r�g�n�ration. Il est v�n�r� sous la forme du lingam (symbole phallique).
Vishnu : c�est la deuxi�me divinit� de la trinit� hindoue form�e par Brahma et Shiva. Vishnu est le symbole de la permanence. Il compte jusqu�� pr�sent neuf avatars dont Rama (du Ramayana), Khrishna et Bouddha.
Pauline Hirschauer-Choudhury, le 20/10/00

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