Regard de l'int�rieur

La mythologie indienne est une longue histoire merveilleuse pour les enfants autant que pour les adultes, elle nous emporte dans un monde surnaturel qui plonge ses racines dans l�Histoire indienne. Au cours de toutes ces l�gendes, de ces explications mythologiques, les Dieux, les D�mons, les Humains, les animaux se battent, survivent pour le bien, pour le mal, pour d�couvrir le secret de l��ternit�. Les festivals indiens actualisent chaque ann�e ce patrimoine, un bon moyen de d�couvrir la diversit� g�n�reuse de l�Inde est de parcourir le calendrier annuel indien, le regard saute d�une date festive � un jour f�ri� ou � une f�te nationale, il n�y a pas une semaine sans un festival, c�est une suite sempiternelle de joyeux moments � l�image de ce pays multi-culturel et multi-confessionnel. D�ambuler dans les rues anim�es, rentrer dans les maisons d�cor�es, �couter les voix des temples, d�guster des sweets, sucreries typiquement indiennes, tout est bon pour rompre agr�ablement la monotonie du quotidien. Les diff�rentes communaut�s religieuses, hindoues, musulmanes, chr�tiennes, jains, sikhs ou cohabitent paisiblement, tous ces festivals socio-religieux refl�tent la richesse d�une nation qui ch�rit son pass� culturel et historique. De grandes f�tes hindoues, Dussehra et Diwali d�roulent leurs bandeaux de festivit�s aux mois d�octobre, les dates sont fix�es selon le calendrier lunaire hindou.

L�Inde suit officiellement le calendrier gr�gorien qui d�bute avec l��re chr�tienne mais elle garde le calendrier traditionnel hindou pour toutes les f�tes religieuses qui sont index�es sur le calendrier lunaire, l�ann�e �tant divis�e en douze mois lunaire d�apr�s les signes du zodiaque traduit du grec au sanskrit.

Dussehra

Cette ann�e Dussehra a �t� fix�e au 7 octobre, elle est pr�c�d�e par neuf nuits (navatri qui commence la nuit apr�s la nuit sans lune) pendant le mois hindou d�Asvina. Tout comme Diwali que nous d�taillerons ensuite Dussehra est tr�s li�e � une des deux grandes �pop�es �piques classiques, le Ramayana (l�autre �tant le Mahabarata). Selon cet �pisode que nous simplifierons ici , Rama, le fils a�n� du roi Dasarath et la septi�me incarnation de Vishnu, devait monter sur le tr�ne d�Ayodhya mais sa belle-m�re voulait que son propre fils (de m�re diff�rente) Bharata, soit couronn�, et � la suite de plusieurs intrigues Rama se voit oblig� de partir en exil dans la for�t sous l�ordre de son p�re pour quatorze ans. Sa femme Sita et son fr�re Lakshmana d�cident de l�accompagner. Entre temps Bharata, qui n��tait pas au courant des agissements de sa m�re revient � la cour mais refuse de monter sur le tr�ne d�Ayodhya o� il place les sandales de bois de son fr�re Rama. Il gouvernera pendant les quatorze ann�es d�exil de Rama sans pour autant se proclamer roi. Pendant ce temps dans la for�t profonde, une femme tombe amoureuse du fr�re de Rama, Lakshmana qui , lass� de ses avances dont il ne veut pas lui coupe les oreilles et le nez. Mais cette femme n��tait autre que la s�ur du roi de l��le de Sri Lanka, Ravana, qui, pour venger sa s�ur d�figur�e enl�ve la femme de Rama, Sita. Rama part alors lib�rer son �pouse avec l�aide d�une troupe de soldats-singes, au bout de sept ans il finit par vaincre Ravana et reprendre sa femme.

�Ainsi pendant dix jours la progression de cet �pisode est jou�e dans les rues par des troupes d�enfants ou d�adultes avec des d�cors et des costumes chatoyants rouge et or pour les d�fenseurs de Rama et de couleur plus sombre noir ou jaune pour les "partisans du d�mon" Ravana. C�est un v�ritable th��tre populaire avec des sc�nes et des tableaux tr�s vivants. Les sabres de plastique et de bois illustrent la bataille ultime entre Ravana et Rama qui sort vainqueur du combat apr�s avoir tu� Ravana. Dussehra correspond au dixi�me jour de ce festival qui rev�t des formes diff�rentes selon les r�gions. Dans le nord de l�Inde de langue hindi comme � Delhi, on parle de la saga de Rama, Ram Lila, o� des repr�sentations de rue et des feux d�artifices ponctuent le festival. La fin du festival est la plus impressionnante, on fait br�ler d��normes fantoches de Ravana � dix t�tes (bien que Ravana soit populairement assimil� � un d�mon, il �tait aussi un brahmane de grand savoir, et un adepte de Shiva , dix t�tes signifie aussi dix fois plus de connaissance et d�intelligence) bourr� de mat�riels explosifs et de p�tards dans de grands espaces : symboliquement Rama, Sita et Lakhshma lancent sur Rama des fl�ches de feu.

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�A travers la Durga puja la culture bengali v�n�re plus pr�cis�ment la d�esse Durga qui a une place particuli�re dans le panth�on des dieux hindous. Le festival bengali commence le jour qui suit la nuit sans lune pendant le mois d�Asvina (et non la nuit comme pour les hindiphones). Durga, la d�esse � dix bras a vaincu le d�mon � t�te de buffle Mahishasur et c�est devant des statues et des photos de ce d�mon que les bengalis pratiquent le rituel de l�aratis, crescendo de tambours, de cymbales et de cloches qui accompagnent les danseurs dans une ambiance tamis�e (combinaison du culte et de l�adoration). Ces danseurs ont la particularit� de danser avec dans leurs mains des pots en terre cuite enfum�s par la combustion de peaux de noix de coco. Cette d�esse est shakti, l��nergie cosmique qui anime tous les �tres vivants. Des idoles magnifiques de la m�re d�esse sont v�n�r�es � partir du cinqui�me jour puis elles sont immerg�es dans une procession joyeuse le dixi�me jour dans des fleuves et des rivi�res, cette immersion s�appelle bishorjonne. Des semaines � l�avance, les sculpteurs s�activent pour cr�er et produire des quantit�s impressionnantes de statues en paille, en terre battue, en poterie qui sont ensuite peintes minutieusement par des artistes qui ont appris cet art de leurs anc�tres. En g�n�ral Dussehra correspond ici au jour Bijoya Doshomi o� la bishorjonne est pratiqu�e. D�un festival � un autre les formes de v�n�ration changent rendant chaque jour festif tout aussi attrayant. Avec Dussehra, Diwali est une des f�tes les plus populaires en Inde.

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Diwali

Le festival de Diwali, dont l�origine vient du mot sanskrit Deepaavali qui signifie litt�ralement "�ventail de lampes" et plus populairement la "f�te des lumi�res", a �t� fix�e d�apr�s de savants calculs au 26 octobre 2000. Elle d�bute le quinzi�me jour de Kartika aux alentours de la nuit la plus sombre du mois lunaire. Pour tous ces festivals, la date n�est pas la plus importante contrairement � la position de la lune qui est primordiale. Diff�rentes l�gendes sont attach�es � Diwali mais nous parlerons des deux plus importantes. La mythologie de Diwali porte tout comme pour Dussehra sur le Ramayana surtout dans le nord du pays qui c�l�bre le retour de Rama apr�s son exil de quatorze ans � Ayodha dans son royaume avec sa femme Sita, apr�s avoir vaincu le d�mon Ravana de Sri Lanka. Toutes ces lampes illuminent le chemin du retour d�exil de Rama . La deuxi�me explication, qui correspond aussi � toutes celles des soci�t�s agraires, serait que Diwali est un festival religieux pour f�ter la fin des moissons surtout dans les r�gions rurales et � l�ouest de l�Inde. Des sucreries sont pr�par�es avec du riz pil� � moiti� cuit qui provient de la moisson toute fra�che, c�est la saison Kharif quand la r�colte de riz est tout fra�che. Une bonne moisson est li�e � la prosp�rit�, d�o� la v�n�ration de la d�esse de la prosp�rit� Lakshmi.

Les vall�es des montagnes magiques, les hameaux isol�s des campagnes au sol rouge, les grands immeubles aux jardins suspendus illuminent la nuit dans tout le pays de leurs diyas, petites lampes de poterie dans lesquelles de l�huile ou du ghee ( beurre clarifi�) br�lent toute la nuit, nich�es dans les moindres recoins de chaque maison. Ces lampiotes symbolisent la sagesse, le combat contre l�ignorance, source de tous les malheurs. Aux guirlandes �lectriques s�ajoutent le bruit et la fum�e, les enfants s�amusent � faire sauter des p�tards ahurissants qui �claboussent les tympans, certains deviennent sourds, d�autres se br�lent en jouant avec le feu. Si on remonte aux sources, la lumi�re et le feu ont pour fonction d��loigner les forces du mal mais maintenant les p�tards ont une vocation ludique tr�s excitante pour les enfants qui y jouent jusqu�� des heures avanc�es dans la nuit. Les maisons sont repeintes pour ceux qui ont les moyens, les rues des bazars sont plafonn�ees de guirlandes argent�es et dor�es sur toutes leur longueur. C�est l�occasion de porter de nouveaux v�tements, les m�nag�res rach�tent de nouveaux ustensiles de cuisine, Diwali signifie la m�me chose pour les hindous hindiphones que No�l pour les chr�tiens. On y distribue � profusion des ladoos, barfies, gulab jamun (sweets indiennes).

Diwali s��tend sur une p�riode de cinq jours, le premier jour, les maisons sont compl�tement nettoy�es pour accueillir Lakshmi, la d�esse de la prosp�rit� et le sol est d�cor� de dessins, rangolis (d�corations faites avec de la poudre ou de la farine de riz, souvent en vermillon et de toutes les couleurs). Le deuxi�me jour est d�di� � la victoire de Krishna sur Narakasura, tyran l�gendaire (dans le sud, de l�Inde on prend un bain avant l�aube avec de l�huile et des poudres de parfum et on met de nouveaux v�tements). Le troisi�me jour est consacr� au culte de la d�esse de la fortune, Lakshmi, jour important pour les commer�ants et les entreprises, on ouvre de nouveaux livres de compte et on en fait le culte, on solutionne les vieilles affaires. En Inde, la prosp�rit� et la richesse sont bien vues car elles sont synonymes d�une bonne vie ant�rieure, et non d�un agent de corruption. Le quatri�me jour repr�sente la visite de l�amical d�mon Bali dont le r�gne fut tr�s prosp�re mais qui f�t remis � sa place par Vishnu, en effet le Roi Bali aurait d�truit les si�cles d�anciennes philosophie de la soci�t� tout en �tant tr�s g�n�reux aussi. L�id�e de ce jour est de voir le bien dans les autres m�me dans ses ennemis. Le cinqui�me jour, les hommes rendent visite � leurs s�urs qui leur placent un point de couleur rouge sur le front que l�on appelle tilak. Ce festival marque aussi le Nouvel An jain, les jains c�l�brent le nirvana de Lord Mahavira, le moment o� il a quitt� le cycle des r�incarnations. Diwali est aussi c�l�br�e en Malaisie, au Siam, en Thailande, � Trinidad.

Les festivals sont certes synonymes de r�jouissances mais � l�occasion de ces f�tes, beaucoup de gens boivent et des troupes de jeunes loups d�ambulent dans les rues compl�tement d�cha�n�s. Les mises en garde contre le feu et la surdit� dans la presse � l��poque de Diwali s�intensifient. � Delhi des enfants manifestent contre la pollution engendr�e par la fum�e des p�tards qui recouvre toute la ville.

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Les mois lunaires indiens, leur �quivalent gr�gorien et les six saisons

1- Grishma (et�) � Vaishaka : avril-mai � Jyaistha : mai-juin

2 � Varsha (mousson) � Ashada : juin-juillet � Sravana : juillet-ao�t

3- Sharata (automne) � Bhadra : ao�t-septembre � Asvina : septembre- octobre

4- Hemanta (automne) � Kartika : octobre-novembre � Agrahayana : novembre-d�cembre

5 � Shit (hiver) � Pausa : d�cembre-janvier � Magha : janvier-f�vrier

6 � Vasanta (printemps) � Phalguna : f�vrier-mars � Chaitra : mars-avril

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GLOSSAIRE

Ayodhya : ville de l�Uttar Pradesh o� est n� Rama.
Brahmane : membre de la caste la plus �lev�e, traditionnellement ils sont pr�tres, professeurs, intellectuels etc.
Jain : adepte du jainisme, religion qui v�n�re et prot�ge toute forme de vie (ahimsa). Religion toute aussi proche du bouddhisme que de l�hindouisme, fond�e par le proph�te Mahavira 500 av. J.-C . Ils sont aujourd�hui 4,5 millions et vivent surtout dans l�ouest et le Sud-ouest de l�Inde. Pour �viter d�attenter � la vie d��tres microscopiques lorsqu�ils respirent en marchant, ils portent un mouchoir blanc au niveau de la bouche et du nez.
Krishna : huiti�me incarnation de Vishnu, dieu tr�s populaire. Seul personnage dont on a pu prouver historiquement le lieu de naissance enfoui maintenant dans la mer d�Oman � c�t� du Maharastra.
Mahabharata : ou � Grande Inde �, po�me �pique de 10 000 vers qui relate le conflit pour le pouvoir entre les cousins Pandava et les Kaurava. Gr�ce � l�intelligence de Krishna, les Pandava qui sont cinq fr�res finissent par tuer les Kaurava au nombre de cent.
Puja : offrande, pri�re faite en l�honneur d�un Dieu.
Shiva : troisi�me divinit� de la trinit� hindoue (avec Brahma et Vishnu). Symbole de la destruction , il repr�sente aussi la cr�ation et la r�g�n�ration. Il est v�n�r� sous la forme du lingam (symbole phallique).
Vishnu : c�est la deuxi�me divinit� de la trinit� hindoue form�e par Brahma et Shiva. Vishnu est le symbole de la permanence. Il compte jusqu�� pr�sent neuf avatars dont Rama (du Ramayana), Khrishna et Bouddha.

Pauline Hirschauer-Choudhury, le 20/10/00